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王安石在北宋变法风潮中留住了浓墨重彩的一笔，他不仅是有名的政事创新家，亦然极具才华的体裁家与辩白者。《答司马谏议书》是王安石一篇回话司马光反对新法的私东说念主书信，选入了高中文文讲义。

文中，王安石名义上摆出“虚心受教”的姿态，现实上却在言语上处处布防、巧于诡辩，达到不容置疑、压制月旦的野心。诚如王安石身后苏轼对他的评价，“智足以达其说念，辩足以行其言”，也即是不近情理与闭门造车饰非。

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一、名为“受教”，实为闭门造车

王安石开篇以“昨日蒙教”起笔，似乎是谦和地给与司马光的月旦，但立时话锋一行，指出“议事每分歧，所操之术多异”，将两边分歧悔怨于“术”之不同，意图在于后发制东说念主，预设一个两边“难以疏浚”的语境，为接下来的自辩扫清散伙。这种以“术异”为由的推脱，现实上暧昧了瑕瑜判断的中枢，从而掩饰新法自身的问题。

更进一步，王安石强调“虽欲强聒，终必不蒙见察”，示意司马光难以剖析我方，这种设定不仅为我方未实时回话作辩解，也曲折将司马光置于“欠亨根由”的位置，可谓窒碍一刀。

二、名实之辩：掉包主张、掩饰本色

著作中最值得扎眼的诡辩策略，是王安石在“名实”问题上的施展。他说：“盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。”这看似正宗儒家言论，实则为后文掉包主张作念铺垫。

司马光月旦他“侵官、生事、征利、闭门造车”，王安石却逐一赐与狡辩，但狡辩的方式并非避难就易，而是用抽象的主张来瞒哄具体的事实。举例：

司马光月旦其“侵官”，指的是权利高度网络于王安石和宋神宗，有野心不经朝堂合议。王安石则答称“议法式而修之于朝廷，以授之于有司”，并非侵官。相干词，在现实操作中，新法常常跳过传统机构与要道，这恰是“侵官”的具体体现。王安石隐没此点，单从“方式上的权责分辩”自证结拜，属掉包当作。

司马光批其“征利”，是指出新法以增多财政收入为野心，如青苗法、免役法等名为利民，实则重敛于民，而王安石却说“为天下答理”，将“征利”好意思化为“答理”，透澈无视这些计谋在民间引起的千里重背负与人言啧啧。

王安石在此以抽象政措置想瞒哄现实政事效果，以“兴利除弊”的大词拒却正视新法害民的事实，是典型的“饰非”策略。

三、“东说念主习于怪异”——对环球与同寅的傲气

文中有一段有名的辩解：“东说念主习于怪异非一日，士医生多以不恤国是同俗自媚于众为善。”这句名义上是感叹社会维合手守旧，现实上却将变法阻力悔怨于士医生与庶民的“自利“和“愚昧”，透澈抛簇新政自身存在的问题。也即是这届宋朝官员和庶民不成，想想醒悟跟不上王安石。我对你们好，你们不但不承情还骂我。王安石的这种作风不但尽显权利的傲气，亦然一种无出其右的智商和说念德优胜感。

王安石自居“忠臣”、“圣主之辅”，将反对者贬为“同俗自媚”，将庶民斥为“怪异”，这现实上是狡辩了公论月旦的方正性与反对意见的合感性。他以说念德批判代替计谋反想，是一种典型的“闭门造车”。

再如他援用盘庚迁殷之事，称“盘庚之迁，胥怨者民也……盘庚不为怨者故改其度”，意在阐发创新势必会遇到阻力，不应因民怨而停手。这种比方看似有理，实则不顾情境互异，将民怨等同于对新法的无知，魔鬼化澄清任何现有和潜在的反对意见。王安石在这里赫然是在用历史为我方“闭门造车饰非”。

四、“知罪矣”是假谦和，实为反唇相稽

临了，王安石貌似谦卑的闪现司马光如果批其“在位久，未能大有为”，“则某知罪矣。”相干词，他立时话锋一行，说若“本日当一切不事事，守前所为良友”，则“非某之所敢知”。这看似内省，实则是反讽。他以守为攻，示意司马光的月旦等于目标维合手守旧，不可创新。

这种“假谦和，真反诘”的策略极为秘要。名义上给与月旦，实则将月旦者逼入“反对创新”的态度，从而站上说念德高地。王安石在此并未信得过反想变法经过中的特殊，而是借司马光之口制造一个“非变即守旧”的伪两难，进而为我方争取正义感的上风。

五、罢黜于东说念主主的“忠勇之士”

通篇《答司马谏议书》，王安石恒久以“愿助上以抗众”的英杰形象自居。他不仅不承认新法的问题，反而将一切阻力、谤言皆视为“不恤国是”，而他我方则是真义在手，“罢黜于东说念主主”，激越取销一切变法阻力，从而结束大宋王朝的伟大复兴。正如他所说：“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”，这是他对自我定位最直白的抒发。

相干词，信得过的忠臣不在于是否反对公论、坚合手创新，而在于是否能对症下药、审慎衡量。而 王安石在著作中展现的，是一种极点剖析化的政事东说念主格，谢却月旦、不认障碍、不顾效果。他以忠勇之名，行闭门造车之实，以自信之态，掩饰失败之果，这恰是《答司马谏议书》的中心场地。

《答司马谏议书》是王安石体裁与政事才智的网络体现。正因其文笔之精熟、逻辑之抽象，使得这封信成为千古名篇。

但在 文辞背后，荫藏的却是一位在朝者对公论的警惕、对月旦的拒斥、对现实问题的规避。他并非莫得知奋力，却采取用言语粉饰太平；他并非莫得心中特殊，却先入为主到了自诩的地步。这篇著作不仅展现了王安石之辩才，也暴傲气他闭门造车饰非、不近情理的“拗相公”一面，值得后东说念主深想与警惕。

而如王安石般的先入为主，拘束己见的在朝者，在他之前有开云kaiyun官方网站，在他之后更有。

发布于：北京市